第十九章

第十九章——雅各的主教座

雅各的座椅，他從救主自己[1]和使徒那裡，首先領受了耶路撒冷教會的主教職分，並且，正如神聖的記載所示[2]，他被稱為基督的兄弟。這張座椅至今仍被保存著[3]，那些繼承他職位的弟兄們，清楚地向所有人展示了古時和我們今日的人，因著聖徒的虔敬而對他們所持守的敬意。關於此事就說到這裡。

腳註

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腳註

[1] 雅各由基督親自任命為耶路撒冷主教，這是一個古老而廣泛流傳的傳統。例如，可參閱《革利免認主書》（Clementine Recognitions）卷一第四十三章、《使徒憲章》（Apostolic Constitutions）卷八第三十五章，以及屈梭多模（Chrysostom）《哥林多前書講道集》第三十七篇。參閱瓦勒修（Valesius）於此處的註釋；關於雅各為耶路撒冷主教的普遍傳統，請參閱上文卷二第一章註釋11。

[2] 參閱加拉太書一章19節。關於「主的兄弟雅各」與基督的實際關係，請參閱卷一第十二章註釋14。

[3] 毫無疑問，在優西比烏（Eusebius）時代，耶路撒冷教會中展示了一張據稱是雅各（耶路撒冷首位主教）的主教座（θρόνος，thronos，寶座）。然而，同樣毫無疑問的是，這張座椅並非真品。即使雅各曾是耶路撒冷的主教，並擁有一張正式的主教座或寶座（這是一個非常牽強的假設，涉及一個極其明顯的時代錯誤），它也不可能在公元70年城市陷落時免於毀壞。正如斯特羅特（Stroth）乾巴巴地評論道：「人們大概沒有什麼比拯救一張椅子更重要的事情了！」教會後來對聖物產生如此強烈的崇敬，並至今仍在希臘和羅馬教會中盛行，其開端在優西比烏所記載的此案例中清晰可見。同時，我們很難說我們所熟悉的迷信崇拜在此案例中出現了。這裡似乎沒有什麼比對一件具有古老和受人尊敬的歷史淵源的物品所表現出的慣常尊重更多，這種尊重在任何地方和任何時代都可見（參閱海尼興（Heinichen）關於此段落的附錄，卷三第208頁及以下）。克魯塞（Crusè）莫名其妙地將此段落中的θρόνος翻譯成耶路撒冷教區，而非主教的座椅。顯然，這種解釋是完全沒有根據的。